覺風期刊78期

28 覺風 2023 秋冬期刊 29 周邊〉。要看懂一件佛教圖像，最基礎的便是對佛經內容有了解；而要能賞析，便需進一步深入領悟佛法義理。這是透視宗教藝術、美學的必要途徑。本講次以巴黎吉美博物館的敦煌絹畫〈降魔成道圖〉為例，闡述這種複雜的佛畫如何清晰地重現佛法內容。如果能掌握經文精義，則圖像的奧祕便可迎刃而解。「降魔成道」只是學界看得懂的部份，我們將點出整體更加精彩的完整意涵和圖像佈局，解開百年來的謎團。 12 月 23 日上午課程，由鍾碧芬老師主講〈繁華盛開—白高大夏與宋、遼、金朝、西藏的文化流動與交融（下篇）〉。政治上，白高大夏與西藏（吐蕃）關係密切，大夏境內居住甚多藏民。此外大夏與金互為兄弟之國、與南宋則屬敵對之勢，但在佛教與佛教藝術的表現上白高大夏深受前述鄰國之影響。尤其夏仁宗時代，西藏佛教中的噶舉教義及西藏藝術風格，對白高大夏之佛教藝術產生極深遠的影響。本講次將探討南宋、金與西藏如何影響白高大夏王朝之佛教發展與視覺藝術表現？彼此之間如何進行佛教藝術流動與交融。 12 月 23 日下午課程，由楊郁如老師主講〈自在圓通—說觀音菩薩的故事，看中台世界博物館典藏〉。中台世界博物館典藏多種不同樣式的觀音菩薩像，有石刻、木雕、金銅、碑拓、書畫等不同質地的造像。本講次將藉由觀音菩薩像的文本及故事，介紹中台世界博物館的觀音菩薩像館藏。覺風 2023 下半年的佛教藝術專題課程的設計，主要是延續前幾屆亞洲佛教藝術研習營及覺風佛教藝術專題學期課程的脈絡，讓學員能有整體性的概念及更進一步的認識與體會。同時，為了增加學員的學習興趣，本學期的佛教藝術專題多樣，包含印度、中國、西藏、韓國，台灣等地區，以下概述 2023 下半年的佛教藝術專題課程內容。 9 月 23 日上午課程，由陳明華老師主講〈空中飄揚的佛陀真容：朝鮮後期掛佛〉。韓國的「掛佛」是指佛寺於戶外舉行法會時，在上壇所懸掛的大型佛畫，尺寸至少寬三公尺長四公尺以上，有的甚至長十二公尺，重量達百餘公斤，可說是韓國獨特的佛教文化資產。朝鮮後期為因應儀式的需求，佛寺繪製收藏掛佛，目前已知約有一百二十件作品。平日掛佛放在木函裡，只有遇到佛誕日、佛成道日、水陸法會、靈山齋、七七齋、菩薩戒等重要的戶外法會時，才會請出掛佛。此時以隆重的移運儀式，將掛佛迎至設在大殿前庭的儀式場中央，將掛佛底端以粗繩固定在幢竿支柱後，緩緩升起展開。當佛陀的真容漸漸飄揚在空中時，伴隨著微妙梵音，莊嚴燦爛的景觀，令人歡聞讚嘆。 9 月 23 日下午課程，由張崑振老師主講〈台灣齋教建築藝術與儀式〉。台灣齋教有龍華派，金幢派，先天派等流派，隨著來台移民的傳入，至今已歷二百餘年，最早可溯及清康熙年間的金幢派慎德堂。齋堂為齋友定期辦供，聚會的場所，通常位於齋友聚居的城鎮聚落中，而民宅建築的外形，展現其民間宗教的屬性。齋堂所建構的神聖空間包含了三個概念：靜態神聖空間、理想神聖空間、動態神聖空間。這些空間觀念都是為了表現齋堂空間的神聖屬性，彼此互有關係，亦互有節制。 10 月 28 日上午課程，由郭祐孟老師主講〈敦煌莫高窟晚唐第 14 窟之壁畫解析〉。敦煌莫高窟被讚譽為沙漠中的明珠，石室中的圖像和文獻多元且豐厚，沉澱著河西佛教千餘年的發展軌跡。古人的心靈造佛方程式和普世的願求，都落在雕塑與繪畫的形色組合之間；走入石室可穿越時空，不但回到歷史的第一現場，更有與古人心靈交融的感動與啟發。今日的莫高窟遺留下每一個時期的原創型洞窟，也留下某些歷史時段的總結型洞窟，編號第十四窟便屬於後者中的典範案例。中心塔龕內的佛說法會，啟動千佛傳承的法流，兩側壁鋪排對應的曼荼羅道盡佛陀教育的慈悲。此講將透過考古類型、藝術風格、圖像義理和宗教實踐等面向，深入賞析這一座晚唐的莊嚴殿堂。 10 月 28 日下午課程，由林保堯老師主講〈印度巴弗大塔本生故事圖〉。本生故事是講述釋迦牟尼佛成道前的前世故事。當中描述釋迦以國王、婆羅門僧、商人、女人，及象、猴、鹿、熊等各種動物之身形，或救度眾生之危難，或為求法而精進之種種善業功德。後世有依本生經之內容，表現於繪畫或浮雕。本生故事圖的創作，始於印度，現存巴弗大塔的浮雕，就有九色鹿、六牙白象、墓魄太子、睒仙人、大天王、商主、獼猴王、野雞王等本生故事圖。 11 月 25 日上午課程，由陳怡安老師主講〈漫談佛座 : 獅子座、蓮花座、金剛座、須彌座〉。佛座有種種造形，如以獅子象徵佛陀為人中之最尊、最勝者，以及以蓮花象徵佛陀為世間最潔淨、莊嚴者。隨著時代的演進，佛座的造形也有所改變，本講次擬與大眾共同瀏覽自印度、中亞至中國的佛座演進，探討佛座的意義轉變。 11 月 25 日下午課程，由楊麗貞老師主講〈讀懂佛經─看懂佛畫：一鋪十世紀降魔成道圖及其 2023 （下半年）覺風學院佛教藝術專題「覺風佛教藝術專題講座」覺風課務組課程簡介韓國雙磎寺掛佛印度巴弗大塔：勘達利王本生故事圖佛傳「降魔成道」圖 ( 局部 )