覺風期刊79期

18 覺風 2024 春夏 期刊 釋諦玄 當代西方對佛教禪修的研究通常專注於靜坐 在心理層面的作用，強調培養正念以控制情緒。確 實，靜坐的終極目標是淨化心靈，解脫煩惱，培育 智慧，實現全然覺悟。然而，不可否認的是，除了 心靈層面，靜坐也對身體上產生影響。令人疑惑的 是，從生理的角度而言，靜坐究竟會對身體產生何 種作用？有哪些具體的影響？若不仔細了解這個問 題，靜坐時若經歷身體的反應，可能會因未知而感 到不安和恐懼。天台宗智顗大師的《釋禪波羅蜜次 第法門》和《摩訶止觀》對禪定中的「八觸」提供 了深入且精闢的解釋。雖然早期的佛經有提到禪修 可能引發身體的反應，但對禪修者的具體經驗並未 進行統計或歸納，而天台宗在這方面提供了一些補 充資訊。因此本文將探討天台宗對「八觸」的觀點 以及相應的解決方法。 禪定「八觸」是指感官會經歷某些覺受及反 應。《釋禪波羅蜜次第法門》指出此為初禪特相： 一、動觸：顫動的現象。 二、癢觸，感到似乎發癢。 三、輕觸，感覺身輕如雲，似乎漂浮一般。 四、重觸，感覺身重如山，有壓迫感。 五、涼觸，感到身冷如冰。 六、暖觸，感到身熱如火。 七、澀觸，感到身粗如木皮或米糠。 八、滑觸，感到身滑如脂。 除了前述的八觸，還有更微細的八個層面，分 別是：掉、猗、冷、熱、浮、沈、堅、軟，總計合為 十六觸。佛教經典對這些感官反應採取正面和負面 的觀點。從正面而言，它們被視為人體自然感應的 表現，是依據四大元素的作用而產生：地大引起的 有重、沉、堅、澀；水大引起的有涼、冷、軟、滑； 火大引起的有暖、熱、猗、癢；風大引起的有浮、 輕、動、掉。總的來說，由於色身尚處於色界和欲 界之際，這些感覺是由不同元素的刺激和相互交融 而產生。在禪修過程中，這些轉變極其微細。 天台宗運用譬喻的方式，生動而具體地闡釋了 八觸的現象，強調這些變化是自然而然的發生。比 喻中提到，就如同麥經過轉變成麵，再由麵轉變成 酒，而最終的酒中仍然保留有糠糟的成分。 《釋禪波羅蜜次第法門》進一步解釋了這些 現象，強調它們的發生並不一定有先後的次序， 而是在四大因緣和合時，作用較強者會優先發 生。例如，如果風大較強，那麼「輕觸」和「動 觸」就會首先出現；如果火大強，那麼「暖觸」 就會率先引發。此外，八觸和十六觸並非必然完 全出現，有的人可能只感受到某些部分的觸感， 而有些人可能經歷全部所有十六種感受。這種差 異是因為每個人的體質不同，感知程度有所不 同。發觸的時間長短也因人而異，有的人可能僅 需幾天，而有的人可能持續數週，這取決於每位 修行者所擁有的個人條件。整體而言，這種差 異十分多元，表明禪修過程中的體驗是因人而異 的。此外，八觸和十六觸只是概略性的分類，有 些人的實際經驗可能超出了這些範疇。 《釋禪波羅蜜次第法門》指出，大多數人可 能首先經歷「動觸」，然後進一步有其他感官的 作用。《摩訶止觀》進一步解釋，當「動觸」發 生時，可能從頭、背、腰肋、足下等處開始，漸 漸遍及全身。特別的是，身內感覺有顫動，但外 表卻無動相。在未達到完全成熟的定境之前，當 「動觸」發生時，應保持身心安穩，內心清澈， 遠離各種昏眛的狀態。 天台宗的典籍也進一步說明了這些禪定的觸 受生起時，可能有十種利益伴隨之而現起，亦稱 為十種善法，其中包括：一定、二空、三明淨、 四喜悅、五樂、六善心生、七知見明瞭、八無累 解脫、九境界現前、十心調柔軟。 但是，如果靜坐中氣息不調和，則會因為用 息不當而違逆觸受，引發負面的八觸。《摩訶止 觀》的「觀病患境」一文，將它們歸類為某種的 禪病。文中指出：如果禪修者採用數息觀，入息 應是順地大而產生「重觸」，而出息應是順風大 天台宗對靜坐中產生「八觸」的解析