覺風期刊79期

27 範圍，因應人世間的痛苦音聲而擴散。這確實是觀 音成為原民信仰層增大的不可忽視性格。 觀音變現圖，主要是〈普門品〉中的三十三身示 現應身表現。其目的在於應現天上、人間阿修羅、聖 者、賢人、王侯、長者，企業家、婦人、小兒等所有 各類眾生需求的說法濟度宣說，這一點也正是此品 所特意強調的觀音「普門示現」的特有性格及其功 德。聞聲救苦，稱名除七難、心念離三毒、禮拜滿二 求。此一稱、一念、一禮，能讓現世痛苦的人間得到 觀音給予的最大功德，同時更道出觀音信仰普遍的 最大緣由所在，觀音造像的盛行，亦在於此。 3、羅漢 此中的羅漢造像是指阿難、迦葉二者。此二 者常見於其他各類經典中，然而成為中土造像主 要表現的對象，且又並立於釋迦佛兩側，確實與 《法華經》中「授記作佛」的理論思想有關。故 中土是在法華信仰普遍大行之後，亦才見到阿 難、迦葉二阿羅漢身歸於佛身兩側，共為釋迦說 法的大量造像表現。 4、譬喻說法 眾所周知，《法華經》是一部膾炙人口的警 喻說法，述其經旨理念的重要大乘經典，而且這 些說法故事也促使《法華經》為中土人士所喜 愛，推動其信仰層面。經中，除了大家所熟知 的七個譬喻說法故事外，其實還有數則的說法故 事，如〈授記品〉的「大王膳譬喻」、〈涌出 品〉的「父少子老譬喻」、〈妙莊嚴王品〉的 「盲龜值木譬喻」等。 二佛並坐圖，即是釋迦從靈山法會延伸至虛空 法會時的奇蹟式景象。爾時空中涌出多寶塔，塔中 有過去多寶佛，與現在釋迦說法之間種種不可思議 的一乘真實大法宣說與證明。在圖像表現上，一般 只以二佛並坐顯示，然在其二尊坐像背後，有著非 常深邃的「中土化」信仰思想與義理表現。 三世說法圖，基本上言，是因於上述釋迦說 法圖及二佛並坐圖中所示的法華「一乘真實」大 法而延伸出的主題表現。其意即在於此一乘法第 三世諸佛所說、所演、所證、所益，而且此唯一 佛乘的理一同道思想，更為三世諸佛所歸。然在 法華美術中，此三世佛幾乎皆與二佛並坐一起 「共構同生」，再者，二者共構為一體的中土特 有信仰化造像思想，實在極為珍貴，不僅法華經 美術延伸為多元表現，同時「會通諸經」的表現 手法更是令人讀歎不已。 2.菩薩 主要是觀音救難圖、觀音變現圖為主（另有，二 觀世音圖、左右二相菩薩圖、藥王藥上菩薩圖等）。 觀音救難圖，主要表現〈普門品〉最危險、苛 刻的七難救助表現，然而一般的各種危難，也往往 包括入此救難圖。換言之，觀音救助人世間苦難的 法華普門品經變 術 巡禮