覺風期刊79期

32 覺風 2024 春夏 期刊 榮光與盛世 2023 第 25 屆亞洲佛教藝術研習營紀實 覺風編輯小組 北投覺風佛教藝術學院 2023/8/25( 五 ) — 27( 日 ) 三天 2023 年 8 月 25 日，在寬謙法師開場演講〈 25 屆的榮光與盛世〉下，為覺風第 25 屆亞洲佛教藝 術研習營揭開序幕。隨著法師一張張的簡報檔， 時光彷彿回到 30 年前，林保堯教授甫從日本留學 歸國， 1989 年覺風因出版《中國古佛雕》而與林 教授結下緣份。從 1990 年的「大專佛教藝術研習 營」開始，關於「覺風佛教藝術研習營」的故事 就一路開展至今。即使過程歷經跌宕，寬謙法師 堅持搭建佛教和藝術的橋梁，以圖像表達佛教的 思想，用藝術接引信眾入佛門的想法，一路走來 始終如一。覺風成立至今已逾 35 年，希望大家能 來一同護持正法，一起來支持佛教藝術的推廣！ 25 屆是個值得紀念的屆次，為此寬謙法師特 別邀請林保堯教授以專題演講的形式，為本屆的 學員講授：〈印度巴弗大塔佛傳圖—以「託胎靈 夢」為例〉，介紹在巴弗大塔上的浮雕，如何繪 製描寫佛陀的誕生。 今略就三天研習營的內容，摘錄如下。 第一天：中古佛教藝術與信仰 第一堂課，由四川大學常青老師講授「彬縣 大佛寺」的造像，及其影響力。其寺原名應福 寺，北宋改名慶壽寺，明代之後才改稱大佛寺。 現存窟龕約 116 所，造像約 1500 軀，是個石窟群， 大佛洞、千佛洞、羅漢洞是其中保存有造像的主 要洞窟。其造像樣式可代表「唐代長安模式」， 保存有唐太宗、高宗、武后的造像，對比中國唐 代各地的造像遺址，可以觀察唐代長安中央模式 對各地的影響。 第二堂課，是由日本京都大學倉本尚德老師講 授唐代「道宣與玄奘」的議題。「 2021 亞洲佛教藝 術研習營」劉淑芬老師以政治的觀點講授〈中日玄 奘的圖像〉，說明為何中國缺乏玄奘圖像的原因。 本堂課倉本老師以弘福寺的道風，分析玄奘為首的 譯經僧團與弘福寺舊有重視戒律、禪觀的僧團之間 的糾葛，說明道宣的立場與態度。 第三堂課，郭祐孟老師講說「北朝刻經藝 術」。郭老師先將刻經藝術分作：摩崖刻經、石 窟刻經、石室藏經等三類，由於授課時間有限， 本堂課聚焦在摩崖刻經上。講授內容以山東泰山 經石峪和徂徠山的北齊刻經為例，說明這類地景 藝術，成功地融合人文書法和自然環境，除了是 佛教本身傳播的經典資產，對於漢字書法史也提 供了重要的研究價值。 第四堂課，簡佩琦老師講授水月觀音專題。 簡老師從書史到雕像、壁畫，對於水月觀音的造 像型式、特徵，做了一番的爬梳，讓學員明確的 瞭解水月觀音造像的由來、特徵，及造像的功用 與目的。 第二天：佛教藝術的區域發展與交融 第一堂課，韓國博物館的鄭明熙老師從有形 文化遺產的意義和無形文化遺產的價值，來講述 「韓國的佛教儀式和掛佛」。在講次中鄭老師分 析掛佛的圖像類型和特徵，並從比較史的觀點去 看佛教儀式在東亞三國儀式文化的普遍性和各國 固有的特徵。 第二堂課，陳明華老師介紹「朝鮮晚期山神 幀與山王儀禮」。四世紀佛教傳入朝鮮半島，在 朝鮮的佛教建築中並未見有屬於山神的殿閣，及