覺風期刊79期

33 至十七世紀末，出現了奉祀山神的山神閣建築、 山神形像與祭祀儀式，至今奉祀山神成為韓國佛 寺不可或缺的配殿。 第三堂課，本講次鍾子寅老師比對台北故宮 院藏、北京雍和宮、紐約美國自然史博物館、舊 金山亞洲藝術博物館等收藏的關公唐卡，說明關 公形象及信仰，如何進入藏傳佛教體系，與其在 漢地、蒙藏等地的流傳。 第四堂課，李玉珉老師先介紹南詔、大理國 的歷史，後再經由〈畫梵像〉畫卷圖像說明，其 內容具體地記錄南詔大理國的風土民情、衣冠制 度，歷史、傳說等，更圖繪數百尊的佛教尊像， 是研究南詔和大理國歷史、文化、宗教最重要的 一手資料。 第三天：佛教圖像典範的建立 第一堂課，是本屆講題中最特別的一堂課。 簡鸝媯老師經由青州造像的當代事件與議題（三 件個案），討論以考古出土品項為中心的「藝術 品牌」形成過程中，收藏家、藝術經紀人、博物 館策展人、學者扮演的角色。 第二堂課，陳俊吉老師於本講次說明作為 《華嚴經》一部分的〈入法界品〉（善財童子 五十三參），在唐宋之後如何漸漸自我形成一個 獨立的體系，不僅供華嚴教法圖像使用，其他教 門也可以使用，甚至獨立發展出善財童子五十三 參圖，影響力遠及於日本。 第三堂課，鍾碧芬老師以《時輪攝略經》為 主，輔以唐卡、星曼，介紹解說佛教中對於宇宙 形成、結構、天體運行的規律與日月食算法，以 及人體生理的形成、胚胎發育、病理病因、醫藥 醫療與人體內脈息運行的規律等。 第四堂課，本屆最後一堂課，由楊麗貞老師 談「佛畫的誕生與永生」。佛畫的誕生，通常的 原因： 1. 是為了表達佛教義理與得到造像功能。 2. 為了信仰目的而訂製或自繪佛畫。至於佛畫的永 生，楊老師認為不在於博物館的保存功能，而是 在於維持不斷地製作佛畫的傳統。 後記 在概述「 2023 亞洲佛教藝術研習營」講題內 容之餘，總結本屆研習營所具的特別意義。 1 、恢 復邀請海外學者與會的傳統。自 2019 年亞洲佛教 研習營以後，因新冠疫情的發生，境外管制使得 海外學者來台受阻。 2 、適值本屆屆次第 25 屆，代 表研習營的舉辦已達四分之一個世紀。因此，在 本屆 LOGO 的製作，以楊英風大師的作品〈阿彌陀 佛〉為元素，製作出符合第 25 屆的意象。 3 、本屆 是最後一次在北投覺風佛教藝術學院舉辦，明年 （ 2024 ）即將進入新的建設工程，未來待完工後 再回此地，彼時覺風佛教藝術研習營肯定有另一 番新的風貌。 Workshop on Asian Buddhist Art 2023 第 2 5 屆 亞洲佛教藝術研習營