覺風期刊79期

43 覺風 2024 春夏 期刊 出︱版︱品 般若經典揭櫫宇宙人生現象中的遊戲規則， 也就是真理法則，諸佛依真理法則修行而成佛。 般若是諸佛之母，般若智慧則是學佛向上提昇的 關鍵。如果真正了解般若，掌握佛學中最核心而 精華的智慧，就能更加明白世間的種種現象，而 淡定面對。了解般若是習性的大翻轉，因為自性 妄執是與生俱來的習性，難以突破。但是今生的 當下努力，可喚醒宿世的善根因緣與智慧資糧， 甚至影響到未來世。菩薩大悲心起發了世世常行 菩薩道的大願嗎？我們每一世的色身壽命都有 限，但透過因緣流轉，而能延續法身慧命，真可 謂是無量壽了。菩薩道六度萬行，五度如盲，般 若為導，般若就是引導著修行道路的慧眼。 般若經典的字裡行間，充滿了否定式的符 號：不、無、空、非⋯⋯，乃至涅槃的現前；修 行的最大的關鍵就是因緣，因緣絕無「不變」、 「獨存」與「實有主宰」的自性，這三種自性是 我們妄執出來的，為破除自性故稱為「性空」。 也因為所有現象都是性空，更彰顯了所有因緣皆 平等的特質。否定符號並非否定現象的存在，而 是要放下對現象的執著，理解追求實有、不變的 現象是不可得的。因緣能貫穿一切現象，空間上 的所有現象皆無常，都是因緣和合而緣生，因緣 離散而緣滅；時間上的生命流轉，也是因緣和合 而暫活於世，因緣離散而死，透過因緣串起生生 不已的生命之流。 所謂無住生心，是了知世間一切法不可得， 以無所求、無所得的心來修行，「只問耕耘因 緣，不問收穫果報」，放下自性妄執，才能逐漸 提昇生命的高度。從凡夫有我相、人相、眾生 相、壽者相中，突破、放下自性妄執，才有機會 得見諸法實相，抵達無我相、無人相、無眾生 釋寬謙 （序文， 2023 年 11 月法鼓文化出版） 《踏上成佛之道：金剛經講記》 妙解般若金剛慧 相、無壽者相的聖者境界，無相即是無差別相， 也就是平等相，從性空而達到相空。 諸法實相即是空相，因為本質是空，所以現 象也是空。空相並非空空如也的不存在，而是 平等平等、中道不二之相。唯有不執著二邊現 象，才能究竟平等。我們的生活正因落於相對的 兩邊，執著有生有滅、有垢有淨、有增有減的現 象，於是不斷地二邊打轉，計較貴賤、高低、美 醜，而不得自在。不二是放下自性妄執，弭平了 因為執著所形成的差別與不平等，達於聖者的平 等境界。《金剛經》中有個基本句型：「佛說某 某，即非某某，是名某某」，前兩句是般若的 「緣起、性空」，後兩句是「性空、唯名」，透 過性空連結，可從肉眼見到現象的無常相，深觀 因緣法的空性，打造智慧之眼，認清世間一切法 都是不可得，都是過眼雲煙罷了。所有名相不過 是人心所賦予，方便溝通而已，有什麼值得我們 戀戀不捨呢？「一切有為法，如夢幻泡影，如露 亦如電，應作如是觀」！ 本書共分為三篇，第一篇為導論：〈般若開 啟生命智慧〉，導讀《金剛經》在般若系思想中 的重要性。法性空慧的否定式符號，專門針對因 緣的平等性而言，並非否定現象。唯識系擅長於 闡述因緣和合出來的各種現象，雖和般若系的自 性定義不同，但都是都根據因緣法而來，般若系 重法性空慧，唯識系重法相變化，正互補了彼此 的不足。 第二、第三篇進入經文的修行架構：二道五 菩提。第二篇〈般若道—以智慧領航慈悲〉，佛陀 以般若道，引導凡夫透過性空觀察一切法，由發 心菩提，經過伏心菩提，達於聖者的明心菩提，親 證諸法實相的現前。「般若將入畢竟空，絕諸戲