覺風期刊79期

47 覺風 2024 春夏 期刊 我讀《雜阿含經》 讀經緣起 記得看過一種說法，《摩訶般若經》與《大 寶積經》是大乘經典中「第一義悉檀」與「對治悉 檀」的代表，意思是要探究菩薩乘的法義，必讀 《摩訶般若經》；而想要了解菩薩乘的各種修行方 法，則一定要讀《大寶積經》。相對地，聲聞乘經 典的「第一義悉檀」與「對治悉檀」則歸《雜阿含 經》與《中阿含經》莫屬。寬謙師父常說「事可漸 修，理先通達」，自識今生對浩浩修行法門可能無 法學習太多，但無論如何，在佛法義理方面一定要 好好梳理，所以《摩訶般若經》與《雜阿含經》成 為近十年來個人主要研讀的經典。 法玄法師在本學期《雜阿含經》課程中，多 次談到該經於四阿含的開展最早，紀載佛陀時代 非常多的生活實態，更是修禪人所習之經。說實 在，囫圇吞棗讀過整部雜阿含 1,362 經兩次，對 於「第一義」還是懵懵懂懂、不甚理解，倒是對 於佛陀時代有些人與事，或令人感嘆、或瞠目結 舌，願在此略作分享。 阿難非難 今日大家對阿難的印象是什麼？除了是佛陀 堂弟、侍佛二十五年、《楞嚴經》中，受摩登伽 女施咒誘惑的阿難；北傳《大般涅槃經》中，佛 陀涅槃後，難過得昏厥迷悶的阿難；佛般涅槃 後，受大迦葉呵斥才證阿羅漢的阿難；第一次結 集，誦出經典的多聞阿難。 然而，佛陀時代的阿難絕非僅只博聞強記， 他是善於說法，也是其他弟子請教與論說法要的 對象。例如《雜阿含經》 262 經，長老闡陀經阿難 開示後，遠塵離垢，得法眼淨，證初果；《雜阿 含經》 564 經，為比丘尼說法，比丘尼遠塵離垢， 得法眼淨，證初果；《雜阿含經》 559 經，與尊者 迦摩議論根、塵、識與定境問題。除前，《雜阿 含經》 556 ∼ 565 經「阿難相應」中，也為眾多外 道弟子、在家弟子解答佛所教授的問題，都能令 他們歡喜奉行。 若今世人非難阿難，說阿難像鸚鵡只會複誦 佛陀所講，沒有深入了解法義，甚至沒有實修的 功夫，可能都犯下大錯而不自知。 張冠雄 桑奇一號塔阿育王菩提伽耶禮佛圖：雜阿含經記載阿育王，尋訪各地佛跡