覺風期刊80期

20 覺風 2024 秋冬 期刊 釋諦玄 進止有次第， 麁 細不相違。 譬如善調馬，欲去而欲住。 這句偈頌反覆出現在《釋禪波羅蜜次第法 門》和《修習止觀坐禪法要》（小止觀）中，兩 部經典均為天台宗智顗（智者大師， 538-597 年） 在南北朝到隋代初期所講述的重要佛教經典。本 文以《釋禪波羅蜜次第法門》為中心，解釋修行 過程中應有的順序。這部經典對後來的中國佛 教，尤其是天台宗和禪宗，產生了深遠影響。它 不僅深入探討了禪修的理論基礎，還強調了實踐 的重要性。《釋禪波羅蜜次第法門》可以為現代 佛教提供修行指南，幫助實踐者建立良好基礎， 進一步發展各自的修行法門。 天台宗智顗的禪修次第與原則 「進止有次第， 麁 細不相違」 這句話的意思是，在修行過程中，進行和停 止應該有一定的次序，粗略和細微的調整不應該 互相衝突。這意味著在調整飲食、睡眠、身體、 呼吸和心靈的過程中，每一步都應該按照一定的 次序進行，不應該忽略任何一環，也不應該讓某 個方面的調整過於偏激或極端。 「譬如善調馬，欲去而欲住」 這句話用調馬來比喻禪修的過程。善於調教 馬匹的人可以讓馬在想走的時候走，在想停的時 候停，說明對馬的控制非常得當和自然。同樣， 在禪修中，修行者也應該能夠隨心所欲地進入或 退出禪定狀態，這需要對自身的調整達到如同調 教馬匹一般的得心應手。 《釋禪波羅蜜次第法門》解釋禪修過程中的次 序性及和諧性，提示修行者在調整各方面時應該 遵循適當的法則，共提出五個方面： 1 、調節飲食。 2 、調節眠睡。 3 、調身。 4 、調氣息。 5. 調心。 《釋禪波羅蜜次第法門》強調「善調五事，必 使和適，則三昧易生。」經中用兩種比喻來說明 這個法則。它說明禪修中必須不斷調整的過程， 類似於陶匠在造器皿前需先調泥，也類似於音樂 家在演奏前需先調琴弦。只有各方面都達到和諧 適當，修行者才能順利進入深度禪定狀態。這五 個方面，其中前三項：調節飲食、調節眠睡、調 身，較容易理解。後面兩項調氣息、調心，比較 抽象，卻更為重要。值得深入探討。 《釋禪波羅蜜次第法門》提出初學者在修禪 定時，必須學會辨別四種不同的呼吸狀態，詳細 天台智顗（日本天台祖師像）