覺風期刊80期

23 聞聲使從定心起散亂分別，故修禪定在身心調和 後，從耳根返聞，為止散亂最勝方便。倘受戒不能 圓滿，持戒不能具足清淨，因有宿習不能滅除，故 以密咒誦持為扶助。阿難倘無宿習，不墮摩登伽之 難，則持戒修定，不須佛咒救護。 楞嚴之果位 如果不明白楞嚴之果位，起增上慢，非但不 得利益，反易墮落。見性成佛，頓悟法門應無漸 次，即事明理，無不皆頓。即理明事，則有漸 次：有頓中之漸，頓悟中有漸次之修證；有漸中 之頓，漸修中有頓發之覺悟。 眾生顛倒亂想，從無始來迷妄不覺，故有卵 生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無 想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無 想，如是十二類生。為欲超脫眾生世界，證涅 槃，成菩提，開乾慧地、十信、十住、十行、十 迴向、四加行、十地、等覺、妙覺五十七位。 金剛心，在成佛以前之無間道。若一位攝一 切位，則每一位上具足五十五位真菩提路。於金 剛心中再經五十五位，皆是首楞嚴定中安立位 次，即漸而頓之法門。 楞嚴之除障 初學禪定，得定境時，恍如忽到沙漠地方， 一片廣漠無垠的境界，從未經歷，絕非人間尋常 境地，在此時易起迷惑。從五陰漸次發現其境， 從色陰境界起，至識陰境界止，皆是定心上所起 之副作用。惑為聖境，即其魔邪。故除定障，非 常切要。不生邪見，自能去除魔障。 五陰魔從慢、見起。增上慢得少為足，自以 為證聖果，乃招魔事。於定心起斷常等之不正 見，流入外道。欲去五陰魔，應消除不正見及增 上慢。修定的心，即是主人。主人若迷，邪魔 之客即得其便。有空心，即有空境，覺悟無惑， 庶無妨礙。經云：「由汝心中五陰主人，主人若 迷，客得其便；當處禪那，覺悟無惑，則彼魔事 無奈汝何」！ 欲超出七趣輪迴業報，要去除殺、盜、淫三 惑。欲成就定、慧，要有正見，不起增上慢。經 云：「魔境現前，汝能諳識，心垢洗除，不落邪 見」。 明吳彬畫楞嚴二十五圓通佛像 嬌梵鉢提像 台北故宮博物院藏 大安