覺風期刊80期

32 覺風 2024 秋冬 期刊 「大安覺風佛教藝術中心」，即將迎來 2024 「第 26 屆亞洲佛教藝術研習營」這是一個新的場 地，一個新的開始，更是一個新的契機，未來幾 屆的研習營應將於此舉辦。本屆研習主題為「東 亞暨周邊地域的佛教藝術」，相關子題有三： 1 、佛教東漸：從敦煌莫高窟、金塔寺石窟到 巴蜀石窟 2 、絲路東端：中國朝陽地區與韓國佛教 3 、密教邊界：藏密、東密、爪哇密教 研習營的第二、三天，特別安排林保堯教授 的專題演講〈南朝萬佛寺造像的異域文化—印度 滿瓶〉。「滿瓶」，梵文 Purna-Kalasa ，直譯滿 瓶，是印度的信仰文化，是心中欲求的憑藉物。 早於西晉時期，滿瓶已進入中土的各類造像中， 本講題主要探討南朝梁武帝時期，建康和益州 （成都）出土的造像滿瓶紋樣。 以下，依三天議程，簡介研習營的講題內容。 第一天（ 8 ╱ 30 ） 第一天的講題，有巴蜀石窟、《父母恩重難 報經》變畫、敦煌莫高窟第 285 窟，及佛教宇宙論 與須彌山圖。 第一講，由常青老師講授〈五代兩宋的巴蜀 石窟〉。五代兩宋時期的佛教藝術，出現了世俗 化與中國化的趨勢。在四川安岳、重慶大足等地 的石窟中，出現了依據中國僧人編造的佛與菩薩 的中國化身形象、中國佛教祖師、中國藝術家創 作的觀音、多元化的觀音、儒釋道三教合流圖 像，以及對印度佛教題材，進行改造的圖像，所 覺風課務組 2024 第 26 屆亞洲佛教藝術研習營 東亞暨周邊地域的佛教藝術 8/30 （五）— 9/1 （日）， 9 ： 00 — 16 ： 30 佛教藝術研習營師資群主講 課程 簡介 有這些內容就構成了五代兩宋時期的佛教藝術成 分，並且影響及於後世。 第二講，由李美賢老師講授〈敦煌藏經洞舊 藏—報父母恩重經變絹畫〉。佛教進入中土後， 融合了中國傳統的孝道思想，建立了佛教闡揚孝 道的「盂蘭盆會」，以及出現了重視孝道的《父 母恩重難報經》。 第三講，由曹德啟老師主講〈敦煌莫高窟第 285 窟初探〉。莫高窟 285 窟開鑿於西魏大統年 間，壁畫題材多樣，有表現佛教的佛、菩薩形 象，以及中國神話的神靈人物，是敦煌石窟中最 早有明確年代記載的洞窟。 第四講，由陳怡安老師講授〈佛教宇宙論與 須彌山圖〉。佛陀認為探討世界的情狀並無助於 梵行，甚至會阻礙解脫。佛陀入涅槃後，為回應 外道思想，建構欲界、色界、無色界三界之說。 須彌山是佛教宇宙的中心，伴隨著須彌山圖的成 立與發展，佛教的宇宙論也逐漸成熟。 法界佛像 須彌山局部（莫高窟第 428 窟）