覺風期刊81期

22 覺風 2025 春夏 期刊 一、《生與死》 7/25 ，週五， 10:00 — 16:30 晧 月精舍住持 如范法師 契經中說：「諸比丘！無明所蓋，愛結所繫，眾 生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。」大要來 說，無明與愛（諸煩惱）的造作正是眾生輪轉生死的 動力，眾生苦於無盡的生死不得出離，又契經中說： 「世尊為涅槃故，為弟子說法。」 佛陀出世說法的本懷，為得令眾生度脫悲憂惱 苦與生死。因此早期佛法的核心是闡明生死輪迴的 根源，佛陀親證涅槃，亦令弟子得證此「諸漏已盡， 梵行已立，所作已辦，不受後有」的出世聖道。於 是，佛法便在佛弟子的聞思修證當中輾轉傳持下來。 然而，契經中佛陀的法說義說，聖弟子依此而次 第論說，句義同味，但隨著佛法的世間流布和不同學 派的傳承，漸漸形成對契經不同見解與詮釋的部派 宗義，發展為體系完整但複雜的阿毘達磨佛學，也深 〈原始暨部派佛法〉專題講座 遠影響著後世漢傳、南傳與藏傳三大體系的佛教。 此次《原始暨部派佛法》講座中以《生與死》為 題，引契經中佛陀對生與死的開示，以及部派論書中 對此重要法義的詮釋與闡明，可以瞭解依凡夫而進 向生死解脫，其所經歷的三界生死與業果輪迴實在 是有情眾生最重要的生命現實與難題，由此更彰顯 出佛陀揭示解脫聖道的可貴。然而，部派佛學對生死 的論釋，除了立意於延續佛法的義說，也對後世佛教 在生死大事上產生不盡相同的見解與信仰，與我們 現今所見生與死的文化現象有一定的關連。 有情眾生的生與死，實在是東西古今的文明與 宗教中最為重要的一大事因緣！ 二、《唯識思想的起源》—原始暨部派佛 教與唯識學 7/26 ，週六， 10:00 — 16:30 佛教弘誓學院院長 圓貌法師 暑期佛學專題講座 山奇二號塔（塔中發現十位阿育王時代的傳法長老舍利） 覺風課務組