覺風期刊82期

21 自己的生命歷程與末法時間交織對照。例如，他 明確記錄自己誕生於「末法八十二年」，並精確 標示：「太歲在乙未十一月十一日，於大魏國南 豫州汝陽郡武津縣生。」隨後又述及四十歲時是 在「末法一百二十一年」，四十一歲則是「末法 一百二十二年」，充分顯示他對所處末法時期的 強烈自覺與歷史感。 他觀察到末法之中「眾生難以持法，惡業熾 盛」，因此認為單憑經典教義難以對治亂世，必 須藉由強烈而堅定的誓願力，作為信仰實踐的根 本依據與時代的救度方針。為此，慧思在誓文中 宣示：「我從末法初始立大誓願⋯⋯必願具足佛 道功德見彌勒佛。」面對歷史與人心動盪時，他 選擇以誓願與修行結合，一方面以禪觀與般若智 慧穩固正法之根基，一方面則期待未來與彌勒佛 相會、共同弘傳《般若波羅蜜經》。 護法的宏願與懲惡思想 慧思深知亂世之中佛教經典與正法易受破 壞，因此在《立誓願文》中發下強烈誓願，誓言 護持佛法、制止惡行。他視《般若波羅蜜經》為 無上法寶，若有人意圖偷竊或破壞此寶，將遭受 嚴厲報應。《立誓願文》指出，這些惡人將在手 觸經典時，手即碎折。若以惡眼視佛經，則雙目 失明。若口出毀謗者，則舌啞無聲。更有惡人將 會遭癩疾、足折，乃至墮入阿鼻地獄。 這些懲惡內容，表面看似激烈，實則源於慧 思護法心切的動機。他明確指出：「我無惡心， 亦無嫉妒」，所立誓願皆為「令法久住、護正 法」與「化眾生」之故。這不只是對經典的保 護，更是為了震懾邪惡，以警示世人，進一步導 人向善。為護法而設的善巧方便。 彌勒信仰與未來佛國的願景 慧思的誓願中，最引人注目的是其深厚的彌 勒信仰。他誓言於未來彌勒佛下生成道之時，能 得見說法、共弘般若。他寫道：「願於當來彌勒 世尊出興於世⋯⋯以我誓願金字威力，當令彌勒 莊嚴世界。」此誓不僅表達對未來佛土的嚮往， 更將自身的誓願力視為能莊嚴彌勒佛國的助力。 進一步地，他立下更高的修行目標：「至於 當來彌勒世尊出世之時，具足十地入無垢位，於 授記人中最為第一。」這段文字體現他願於未來 成為十地菩薩，得佛授記，象徵其以悲願力實踐 究竟成佛的理想。 慧思的彌勒信仰有其獨特的理論特色。他不 將彌勒視為單純的救度象徵，而是結合《般若 經》的空慧法門，認為彌勒將於未來世弘傳般若 思想，自己則祈願能參與般若盛會，化身莊嚴， 與佛共弘法。這樣的願行融合智慧與信願，形成 慧思修行觀的核心精神。 《立誓願文》的宗教意義 慧思的《立誓願文》是漢傳佛教中誓願修行 文體的典範，它將誓願、教理、神通、實踐與末 法關懷融合於一體。此文不僅是慧思個人修行志 願的記錄，更是一部承載大乘佛教核心精神的宗 教文本。他將個人修行置於歷史脈動之中，試圖 以願力回應末法時代的墮落，堅守佛法不滅的信 念。因此，慧思對末法的回應不僅體現了佛教徒 對現世苦難的深刻感受，也強調修行者應超越時 代困境，為後世修行者樹立了在末法時代中堅持 正法、發願度眾的典範。 莫高窟 329 窟彌勒經變