覺風期刊82期

26 覺風 2025 秋冬 期刊 楔子 在亞洲這片廣袤的土地上，佛教無疑是串起 各國文化珍珠的一根五色線。佛教的傳播路線複 雜，各國在不同時期接受不同來源的佛教後，受 到當地文化和思想的陶冶，又孕育出新的生命， 使得佛教的內容變得多元且豐富，也為我們留下 了豐碩的美術資產。 佛法傳播陶冶 交融多元文化 兩千六百餘年前，釋迦牟尼在印度創立佛教 以後，經過僧侶們不斷地努力，於孔雀王朝時 （西元前 322- 前 185 ）獲得正統地位，並開始向外 傳播。西元前二世紀佛教傳入斯里蘭卡。西元一 至三世紀貴霜王朝時，印度佛教蓬勃發展，由於 當時位居中亞與南亞交接處的犍陀羅地扼絲綢之 路的要衝，與中國往來密切，紀元前後中國也接 受了佛教。四至六世紀的笈多王朝，雖然印度教 興起，但大乘佛教仍十分盛行，至東南亞、中國 傳法的高僧不絕於途，此外，亦有許多東南亞和 中國的僧侶至印求法，佛教的傳入豐富了這些地 區宗教的內涵。笈多王朝潰亡後，印度處於一分 裂的狀態，西元 750 年，推崇佛教的帕拉王朝成為 東印度的大國，直到十三世紀佛教被滅時，在東 印度君主的支持下，當時密教得到長足的發展， 對鄰近的西藏產生了深遠的影響。 印度佛教是中國佛教的祖源，在佛教美術史 上，犍陀羅對中國早期造像的影響最為顯著。南 北朝時，佛教普遍流行，中國也成為亞洲佛教的 中心，開始向日、韓傳播。隋唐時期，政治統 一，社會安定，東西文化往來頻繁，西行天竺的 使者、僧侶攜回天竺聖像的稿本，為唐代佛教藝 第27屆亞洲佛教藝術研習營課程簡介 亞洲佛教藝術的流變與交融 李玉 珉（ 本屆課程規劃教授 ） 8/29 （五）— 31 （日）， 9 ： 00 — 16 ： 30 亞洲佛教藝術研習營師資群 日本鐮倉釋迦如來立像