覺風84期

20 覺風 2026 秋冬 期刊 這份講義由開仁法師於 2015 年撰寫，精鍊地 呈現了印順導師對「初期大乘」修行觀的抉擇與 闡釋。其核心精神是引領信眾回歸「人間釋尊」 的教化，建立一套不離現實、悲智雙運的「人菩 薩行」。以下將課程精華濃縮為四個面向： 一﹑溯源與定位：回歸人間釋尊的本懷 印順導師自許為大乘信仰者，但他所提倡的 是源於釋尊身教、與人間實況契合的「初期大 乘」。他觀察到傳統佛教在流傳中容易走向神祕 化的「天化」或偏重度亡的「鬼化」，導致佛法 脫離現實。 導師透過對《般若經》與龍樹論的深 研，提煉出「忘己為人、任重致遠、盡其在我」 的菩薩精神。這條「菩薩正常道」強調在生死流 轉的苦難人間，建立普利眾生的本領，而非尋求 神跡救濟。 二﹑菩薩類型：大乘三心的具體展現 大乘菩薩雖有眾多分類，但導師將其歸納為 對應「大乘三心」（菩提願、大悲心、空性慧）的 三大主軸： 1. 悲增上菩薩（慈悲為首）：此類菩薩不求生天 或淨土，願長留人間。這是導師最推崇的類型， 體現了長在生死、利濟眾生的真實悲行。 2. 信增上菩薩（信願引導）：從「易行道」入 手，透過禮拜、懺悔與稱名，軟化心靈，進而堪 忍六度萬行，轉入深層修持。 3. 智增上菩薩（智慧方便）：著重聞持與空慧， 在「諸法無受」中建立正見，透出名相戲論，引 發「無所得」的智慧。 這三類並非截然對立，修 行者最終目標皆是圓滿三心。 三﹑思想特質：會通《阿含》與正直捨方便 課程強調初期大乘與原始佛教的連貫性。導 師認為「性空唯名系」是會通《阿含》而闡揚 的，其解脫道本質與原始佛教相通。 • 從人乘直入大乘： 以「十善法」為基石。 十善不只是人天福報，更是進修出世法的萬行基 礎。 • 不修深定，不斷煩惱：菩薩雖修禪定但不沈 溺，雖對治煩惱但不急於斷盡入滅。這種「知滅 而不證」的特質，是菩薩能長期在生死中度眾的 動力源頭。 四﹑修行次第：從發心到圓滿種智 1. 初發心（三心養成）：以大悲心為根源，建立 上求下化的菩提願。若悲心不強，法門難成。 2. 觀慧實踐（勝解空性）：建立「空性正見」， 觀一切法如幻化。在救濟眾生時，能不著一切法。 3. 忍而不證（關鍵轉折）：這是核心技術。當 修行達悲慧深徹時，雖得無生法忍，但因本願未 了，菩薩告訴自己「今是學時，非是證時」，不 取涅槃實際。 4. 究竟成佛（嚴土熟生）：從現證無生法性開 始，繼續還住生死。當功德圓滿、習氣漸盡，最 終成就一切種智。 總結 印順導師的理想是「智慧與慈悲的調和」。 菩薩學一切法、度一切眾，雖求解脫卻不惜在生 死中精進。這套修行藍圖，為現代修學者提供了 一種將火熱悲願與冷靜究理結合的人生莊嚴。 9/19 ，週六， 10 ： 00 — 16 ： 30 覺天法師主講 釋覺天 初期大乘菩薩之修行觀