覺風84期

22 覺風 2026 秋冬 期刊 答應寫《龍樹菩薩傳》，對敝人而言，是一份 吃力不討好的任務。而且有人質疑：坊間已經有 很多不同語文的《龍樹菩薩傳》了，為什麼還要 多寫這一本？ 筆者自從幾年前受到慈濟基金會《高僧傳》 主編賴博士的盛情邀約，難以拒絕，勉強接下任 務，卻也時常想起「麻雀生鵝蛋」的歇後語。 「麻雀生鵝蛋」是老北平話。無獨有偶，客 家話中也有「 屋簷鳥想愛生大鵝卵 」的表達，不 過二者語意似乎有點不太一樣。 《重編國語辭典修訂本》中，「麻雀生鵝蛋」 的解釋是：「拚老命」。而《台灣客語辭典》「 屋簷 鳥想愛生大鵝卵 」則解釋為：「不可能的事」。據 說，麻雀蛋長徑僅約 1.5 到 2 公分左右。鵝蛋：長徑 可達 8 到 10 公分。且鵝蛋大於麻雀的體型，麻雀生 鵝蛋，在自然界，正如客家話所說，是「不可能 的事」。不過，北平話歇後語「麻雀生鵝蛋—拚老 命」，似乎沒「把話說死」，還留有一點迴旋餘地。 接到任務就要想辦法。後來，因敝人長期作 通俗講課—介紹印順導師的著作給一般大眾，幾 年下來，逐漸也累積不少教學講義，就把講說與 寫作這兩件事，連在一起。大家都知道，印公導 師是龍樹學權威，除了被譽為「玄奘以來第一 人」，而且還「獨步當時，流聲後代」，因此敝 人就想以自己所讀、所講過的印公導師思想為下 手處，嘗試用淺白的文字，把這「不可能的事」， 用「拚老命」來試試。 日本學者梶山雄一說：龍樹撲朔迷離的一生， 正如他的哲學一般，總是讓人捉摸不透；學者萬金 川在其《中觀思想講錄》說： 迷離的身世與飄忽 的哲學，或許是龍樹其人及其思想的最佳寫照 。 「迷離」與「飄忽」，果真是龍樹菩薩的「最 佳寫照」？ 印公導師說「 後起的大乘學派，爭以龍樹為 祖，這可見他的偉大，但也就因此常受人的附 會、歪曲，如有些不是他的作品，也說是他作 的…要理解龍樹的法門…不是他的作品，應當 辨別，把他踢出龍樹學外，這才能正確而純潔 的窺見他的本義。 」導師以其清澈精湛的目光， 看出問題的癥結。 另外，鳩摩羅什大師，經常被誤稱為「毀戒 娶妻」。印順導師《印度之佛教》， pp.202-203： 傳龍樹菩薩為化國王而 易服 七年，持旛奔走 於王前。提婆菩薩 易俗服 ，受募為國王衛士， 而後得論議；華氏城外道跋扈，禁比丘出入， [ 提婆菩薩 ] 則易服入城而破之… 鳩摩羅什三藏 來中國，受姚興之逼，為完成傳譯之大業，乃 易服 娶妻而別住官廨。菩薩道，蓋不能以聲聞 拘也。 「易服」與「毀戒」，其差別不可以道里計， 敝人以為，用菩薩比丘的「易服」來看此事件， 可還羅什大師一個清白。 現在就利用此大安覺風講座的因緣，把拙作 《龍樹菩薩傳》略為簡介。 11/21 ，週六， 10 ： 00 — 12 ： 00 長叡法師主講 釋長叡 簡介《龍樹菩薩傳》 龍樹丘 3 號遺址（龍樹菩薩治學弘法處）