覺風84期

23 印順法師為當代華人佛教界最具影響力的學 問僧與思想家，其一生不歸屬於任何特定宗派， 卻以深厚的中觀學素養與深切的現實關懷，形塑 了獨樹一幟的佛學體系。若要統攝其一生思想的 精髓與核心特質，最具代表性的軸線，莫過於 「空性」與「人間性」的交織。這兩大主軸不僅 開展出其「中觀學式的人間佛教」風格，更在理 論與實踐上顯示了智慧與慈悲的辯證連結。 一、「空性」之於印順佛學的真理基石 印順法師自述其學佛因緣時，曾提及對龍樹 中觀學的「空性」義理有著莫名的愛好與法喜。 他以初期佛法的《阿含經》為基石，指出「緣 起」為佛法的核心，而般若空性則是通往大乘 佛法的根基。龍樹菩薩的中觀學說，正是對佛陀 根本教法的忠實延續。在印順法師的系統性闡發 中，「空性」是佛教哲學獨創的真理，揭示了宇 宙萬象因果互動的整體關聯性。 「空性」並非虛無，而是指「因緣所生法，我 說即是空」的「緣起性空」。萬法皆因緣和合，故 「無自性」；因為無自性，故其本質為「空」。對 印順法師而言，「空性見」（般若慧）是學佛三要 之一，不僅是個人解脫的憑藉，更是菩薩行入世 利他的最高指導原則。 二、「人間性」之於印順佛學的現世履踐 佛法的「人間性」，是印順法師在思想確立 階段的自我定位。他一生強烈關切「佛法本義與 現實佛教界之間的距離」，並致力於縮短這段落 差，反對佛教流於「天（神）化」或「鬼化」。 所謂「人間性」，在字面意義上兼具「實然的 描述性」與「應然的規範性」雙重意涵： • 實然面向（ Humanness / 人性）： 指釋迦牟尼佛 生於人間、成道於人間、說法並涅槃於人間的歷 史事實，強調佛法特有的人文特徵與經驗省思。 • 應然面向（ Humaneness / 仁慈）：指佛教徒必須 正視現實人間的苦難，走入人群、擁抱蒼生，展 開悲憫的人道關懷，而非離群索居的獨修。 這兩種意義在印順法師的「人間佛教」脈絡 下高度融通，意即「學佛即是向佛學習」，唯有身 為具備智慧與情感的人，方能發揮利他助人的大 乘菩薩道精神。 三、悲智雙運與當代佛教發展的初步反思 「空性」與「人間性」的結合，對應了大乘佛 教「悲智雙運」、「深觀廣行」與「福慧雙修」的 修行典範。「空性」蕩相遣執，代表上求佛道的 般若智；「人間性」入世關懷，代表下化眾生的 慈悲心。印順法師曾自述，他重視初期大乘經論 「並不只是空義，而更重菩薩大行」，顯示其身為 學問僧的思辨深度，與身為宗教師的行動熱忱。 本講針對此法義判攝進行深度解析，展現印 順佛學同時具備批判與開創、解構與建構、摧破 與顯立的思想屬性。簡言之，印順法師依龍樹中 觀為導引，在空性法義的探研中指引出人間佛教 的康莊大道，從而形塑了他在當代佛教思想史上 的重要定位。 11/21 ，週六， 13 ： 30 — 16 ： 30 林建德教授主講 空性與人間性 林建德 印順法師思想要義簡介 大安 學苑