覺風84期

29 第二天：佛教圖像與藝術 第二天議題講題，主要是從佛教圖像、書 法，探討佛教信仰如何在地落實生根，進而發展 出具有當代特性的佛教藝術文化。 第一講，由賴文英老師主講「佛教圖像與戒 定慧學」。佛教藝術以各種形式的圖像表現，在 不同時空、地域進行著無言的說法，扮演傳遞佛 法、教化眾生的角色。賴老師將利用佛教藝術中 七佛、千佛、佛傳、本生故事畫、經變等作品， 說明戒定慧學是佛教圖像的核心內容。 第二講，由劉淑芬老師主講「玄奘的聖化—從 鎌倉時代的宗教文物談起」。本講將探討玄奘法師 在日本的形象建構與宗派發展。玄奘在中國被視為 譯經大師與法相宗祖師，但在日本，鎌倉時代法相 宗僧侶重建玄奘的歷史事迹，並進一步將其聖化， 展現出玄奘在不同文化中呈現的歷史面貌。 第三講，由見諶法師講授「從集王三藏聖教 序看心經翻譯與書法」。〈集王三藏聖教序碑〉刻 於唐咸亨三年（ 672 ），由弘福寺僧懷仁集王羲之 字跡，勒石而成。碑中附刻玄奘所譯《心經》全 文，為現存唯一兼載〈聖教序〉與《心經》之碑 刻。本講次試從翻譯史、碑刻史與書法史三方面 進行探討論述。 第四講，由鄭阿財老師主講「敦煌文獻、圖 像與佛教文化—以十王經、十王圖為例」。中外 學界對敦煌佛教藝術的研究已積累豐碩成果，本 講次聚焦於敦煌的十王信仰，擬以《十王經》與 〈十王圖〉作為具體案例，闡釋敦煌佛教文獻、 圖像與文化間複雜的互動關係。 第三天：近現代佛教藝術 第三天議程內容，除了第一講是以西夏星象 圖作為講題，其他三講內容均聚焦於近現代佛教 藝術，彰顯直至今天，佛教仍是亞洲宗教和藝術 的重要一環。 第一講，由鍾碧芬老師主講「從一幅星象圖 談起：白高大夏（西夏）皇室對漢、藏傳佛教的 態度」。本講次以黑水城出土的西夏星象圖作為論 述起點，探討在圖像與歷史交織的場域中，白高 大夏皇帝面對多元宗教文化時的選擇與策略。 第二講，寬謙法師講題為「從『大乘景觀論』 談起」，旨在探討楊英風先生的景觀雕塑理念，說明 其融合雲岡石窟造像、大乘般若思想與現代藝術語 彙，將生命、自然與宇宙觀轉化為具有精神性的公 共藝術，展現佛教思想在當代藝術中的重新詮釋。 第三講，傅朝卿老師講題「趣談竹溪禪寺的 建築與文物」。台南竹溪禪寺自清代以來歷經多次 重建與發展，寺內保存珍貴匾額、佛像與法器， 見證臺灣佛教信仰與文化的變遷，同時也是地方 歷史記憶的重要載體。 第四講將視野延伸至東南亞地區，由嚴智宏 老師主講「寮國近現代的佛教造像」。寮國是東 南亞唯一的內陸國，千百年前被強鄰視為邊陲 之地，佛教藝術也常被視作鄰國的地方版或附 屬品。講者將分析寮國近現代的佛教造像風格特 徵，闡明其展現的特殊美感和主體性。 交腳彌勒造像碑 ( 隴東古石刻藝術博物館藏 ) 術 巡禮